Por Medulio
Hai quen di que a fuxida de Ugío Caamanho estivo planeada en base a unha serie televisiva de éxito. Nun compromiso ineludíbel coa verdade, os servizos de investigación de Galpón de Breogán apostan polo cinema como fonte de inspiración…
«Papillón» (Franklin Schaffner, 1973)
«A fuga de Alcatraz» (Don Siegel, 1979)
«Cadena Perpetua» (Frank Darabont, 1994)
E como non… «A Gran Evasión» (John Sturges,1963)
Nota da redacción: calquera parecido coa realidade é pura ficción.
9 Comentarios
23 Febreiro, 2007 en 3:53
Pois anda que non deixades películas interesantes no tinteiro …
23 Febreiro, 2007 en 11:42
Hay un par delas máis, como “Baixo o peso da lei”, de Jarmusch, ou “Un condeado a morte escapou”, de Bresson, no que o protagonista pasa gran parte da película raspando as táboas da porta cunha culler de postre…
(Home, gzlivre, se les esto, logo de insultarme, dime se polo menos che gustaron esas películas cando as viches…)
23 Febreiro, 2007 en 11:43
O blog comeza a volverse monotemático e a repetirse. Pero moi bo, moi bo. O final perfecto. Chapó
24 Febreiro, 2007 en 16:32
un altre troll si us plau
ríomenonmerrío
El 8 de abril, Charles R. Douglass, el inventor de la risa enlatada -las risas artificiales que acompañan los momentos cómicos en los shows de TV- murió en el 93 en Templeton, California. En los tempranos 50s, él desarrolló la idea de reforzar o sustituir la reacción de la audiencia en vivo en la televisión. Esta idea fue realizada con el sonido de una máquina de teclados; oprimiendo las diferentes teclas, era posible producir diferentes tipos de risa. Primero fue usado para los episodios de The Jack Benny Show (El show de Jack Benny) y I Love Lucy (yo Amo a Lucy), hoy su versión modernizada está presente por todas partes.
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EG- Eso es la ironía incorporada al dispositivo ideológico…
SŽ–Exacto. Y esa es mi gran conclusión: la ironía no es necesariamente subversiva. La ironía es lo que hace a la ideología vivible. Esto lo comprobé por mí mismo. Mi gran lección del socialismo yugoslavo es que nadie lo tomaba en serio, por eso funcionaba. Esto nos lleva al próximo punto, las creencias: ¿quién cree qué cosas? Esto es mucho más ambiguo. Por ejemplo, está la idea de que hoy somos liberales cínicos, escépticos, que no creemos en nada, pero también están los así llamados fundamentalistas primitivos que toman en serio aquello en lo que creen.
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Se podría demostrar que los inodoros franceses son “jacobinos”, los anglosajones son “pragmáticos” y los alemanes son “metafísicos”. Esto es lo que me interesa más y más: no las grandes hipótesis explícitas sino los actos cotidianos donde funciona la ideología.
Mierda, racismo y democracia
EG- Ya que hablamos de inodoros recuerdo una frase que usted cita de Lacan: “¿Cuál es la diferencia verdadera entre el ser humano y el animal? –Lo que hacemos con los excrementos, con los restos no asimilables”. Los seres humanos estamos obsesionados con deshacernos de esa parte “real” de la naturaleza, y su “expulsión” termina dándoles una categoría ontológica
SŽ–Sería interesante leer en este sentido los films de Hitchcock. Porque ahí todo el problema está en los inodoros. Toda la mierda volverá un día. Es una ontología de lo cotidiano: aunque lo sabemos racionalmente, la mierda no desaparece. De una manera es eliminada de “nuestra” realidad, y uno no piensa en eso. Está en otro nivel. Es en este sentido de la ontología de lo cotidiano que debe estudiarse el racismo: ¿qué nos molesta de los otros?, ¿cuándo nos volvemos agresivamente racistas hacia los otros? Hay algo de una ontología fundamental en cómo percibimos a los otros. Nunca se trata de una explicación superficial, pseudomarxista, de los intereses económicos. Es casi como con la mierda: una intolerancia ontológica.
EG- Sí, Ud. ha dicho que hoy el goce está permitido, e incluso es obligatorio, porque los objetos de goce han sido privados de todo riesgo, “desustancializados”: café sin cafeína, cerveza sin alcohol, sexo virtual, etc. ¿Le parece que es éste el problema que tenemos con la idea de democracia? ¿Una especie de mandato superyoico de gozar de la democracia, aunque ella sea insustancial?
SŽ–Mucha gente me odia por esto. Yo no estoy en contra de la democracia, pero hay que tener el coraje para preguntarnos qué significa efectivamente la democracia hoy. ¿Cuáles son las elecciones que realmente podemos hacer? En este nivel, si la democracia tiene su base en la idea de la libre elección, estoy tentado a problematizarla. El problema con la libre elección es que puede involucrar muchas veces un deber secreto más fuerte. Por ejemplo, los domingos usted debe visitar a su abuela. Y el padre tradicional lo decía a la manera althusseriana: “Obedece. Hazlo. No me importa lo que pienses”. El padre posmoderno permisivo te dice: “Vos sabés cuánto te quiere tu abuela. Sin embargo, visitá a tu abuela sólo si realmente querés”. Ésta es una aparente libertad de elección. El deber es mucho más severo. El verdadero aviso del padre no es sólo que tenés que visitar a tu abuela sino que debés amar hacerlo.
zizek
26 Febreiro, 2007 en 11:30
Eh, ¿y esa peli en la que el ex-trapecista y gran actor Burt Lancaster se tira mil años en el talego y para matar el rato se vuelve ornitólogo? “El hombre de Alcatraz”, creo recordar que se llama. Ignoro si en el país de Rodríguez Ibarra habrá alguna forma de vida animal que pueda ser estudiada, aparte de los marranos y los propios extremeños, claro (lo digo con todo mi cariño hacia unos y otros), pero es una bonita idea…
27 Febreiro, 2007 en 13:18
Imos enterarar-nos de quen es Galpon
e as recibir o teu.
27 Febreiro, 2007 en 14:26
estadesvos pasando tres ou cuatro pueblos… ao principio podia ter graza, agora semella que estades enfermos todo o dia coa mesma teima
Se non é de Uxio non hai de que falar??Ou é que estes textos aumentan o número de visitas.
Pois ben, eu xa non volvo entrar neste blog até que non nos curremos un pouco máis o contido. PARVOS
27 Febreiro, 2007 en 16:33
¿Pero non sabemos ler ou que? ¿Ou é que vides directos a este post dun enlace nunha páxina de patriotas galegos/adoradores do Gran Ugío o Destructor, Heroe dos Todo-Sabedores?
“Menos Parvos”, á hora de que te queixas dos textos sobre Ugío, xa hai dous máis, un sobre a corrupción en Gondomar (claro indicador de españolismo recalcitrante) e outro sobre a comisión de investigación da vía rápida do Salnés (exemplo evidente do centralismo-negador-das-diferencias que caracteriza ao Galpón de Breogán).
Ou é que eses textos non son tan divertidos de comentar?
2 Xullo, 2008 en 10:02
Gosto moito da ameaza calabresa deste tal R. Gosto moito cando alguén se desacredita coas súas propias verbas. Falarán logo de democracia esta pandilla de fascistas que empregan “a liberación de Galicia” como excusa para depurar os seus instintos asesinos.